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Imagina que acabas de comprar el nuevo libro autobiográfico de la representante republicana Lauren Boebert, “Mi vida americana”.
Te apresuras a ir a su restaurante, Shooter’s Bar and Grill, para empezar a hojear sus páginas. Una camarera, con una pistola colgando de una funda en la cadera, deja caer un menú sobre la mesa. Le echa un vistazo, y sus ojos se detienen en los sliders de cerdo. Las noticias falsas dicen que dieron diarrea a los asistentes al concierto en 2017. Pero no has venido hasta aquí, a Rifle, Colorado, para ver mentiras. Quieres la verdad, y la tienes en tus manos. Sumérgete en ella.
Los primeros capítulos siguen a la Sra. Boebert a través de su infancia, marcada por la lucha contra la pobreza y una madre joven -que supuestamente fue presionada para abortar por su padre biológico- que era más una amiga que un padre.
A pesar de ello, la Sra. Boebert fue criada por su madre y sus abuelos, que le inculcaron desde pequeña los valores de Dios, las armas y Estados Unidos. Estos ideales americanos conservadores fundamentales se recuerdan en numerosas ocasiones en el primer capítulo y perduran durante el resto del libro.
Tenemos una visión de sus primeros años de vida, incluyendo una mala relación con un padrastro tóxico y su entusiasmo por su primer trabajo sirviendo hamburguesas en McDonalds. Pero no pasa mucho tiempo antes de que el verdadero propósito del libro como un vehículo para la ideología MAGA se vuelva inequívocamente claro.
Después de la pesada introducción sobre Jesús, las armas y el ondear de la bandera, finalmente comienza a discutir la dependencia de su madre de la asistencia social. Este es un tema de conversación que la Sra. Boebert ha tocado con frecuencia durante su tiempo en la política. Pero lamenta el sistema de bienestar y, aunque está de acuerdo en que las redes de seguridad social son necesarias, argumenta que el sistema estadounidense fomenta la dependencia del gobierno.
Elogia a su madre por haber conseguido finalmente un trabajo y salir de la asistencia, celebrando la liberación como una victoria sobre los demócratas que, en su opinión, quieren mantener a los ciudadanos mamando de la teta de los programas sociales para controlarlos. Resulta extraño que la Sra. Boebert adopte este punto de vista, ya que el hecho de que su madre utilizara la asistencia social como red de seguridad hasta que se estabilizara lo suficiente como para encontrar un empleo remunerado y abandonar el sistema es precisamente la forma en que el programa debe funcionar. En todo caso, su madre es un ejemplo de la eficacia del sistema. Pero ella no lo ve así.
Nos enteramos del primer encuentro de la Sra. Boebert con su marido, que, según ella, “Hollywood no podría haber guionizado” mejor. Él tenía 22 años y se le insinuó a ella, que entonces tenía 16, en un Burger King.
“Desde ese momento Jayson Boebert y yo hemos estado juntos”, escribe.
Asegura que a su madre le pareció bien el acuerdo y advierte a cualquier “Karens” que lea el libro que no infringieron ninguna ley de Colorado mientras salían juntos.
Esta sección del libro también contiene la versión de la Sra. Boebert de una historia ahora infame sobre su marido que supuestamente mostró su pene a un menor en una bolera. Afirma que su padrastro y su marido fueron a la bolera para estrechar lazos, y que un camarero -que había oído rumores sobre el tan comentado tatuaje genital del Sr. Boebert- le presionó para que se lo enseñara.
Borracho y supuestamente molesto por las peticiones lascivas de esta mujer, el Sr. Boebert se levantó y “actuó como si”, en palabras de la Sra. Boebert, fuera a desabrocharse los pantalones. La policía interviene, la mujer resulta ser menor de edad y el Sr. Boebert es detenido por exhibición indecente ante una persona menor de 18 años.
La Sra. Boebert insiste en que nunca se expuso y explica su declaración de culpabilidad alegando que “no tenía abogado ni ganas de contratarlo”. Así que, en lugar de defenderse en el tribunal, aceptó un acuerdo.
Según las mujeres implicadas en el incidente, el Sr. Boebert había estado “acosando” a una de ellas durante toda la noche y se acercó a ellas antes de mostrar su tinta, lo que las enfadó y provocó el incidente policial.
En el libro no sólo se habla de los problemas con la ley de Boebert, aunque hay un capítulo entero dedicado a ellos, titulado “Pequeñas y bonitas fotos“.
Habla de la maternidad y de cómo se enfrentó más tarde al embargo de su casa durante la crisis financiera de 2009.
Es en estos primeros capítulos personales donde la Sra. Boebert se siente identificada, al menos para quienes no pertenecen a su tribu política. Se enfrenta a obstáculos financieros, se adapta a la maternidad y se une a un grupo -en su caso, un ministerio penitenciario de la iglesia- para encontrar una forma de comprometerse con su comunidad.
La segunda mitad del libro detalla la entrada de la Sra. Boebert en la política, empezando por su trabajo para contrarrestar una iniciativa de voto popular, y llevando a su primer encuentro conel hombre al que finalmente se enfrentaría, el congresista republicano Scott Tipton. Ella lo describió como “de voz suave” y dijo que “le faltaba fuego en la barriga”.
Dedica un capítulo entero a su disputa con Beto O’Rourke, explicando las circunstancias que condujeron a su enfrentamiento con él durante una parada de la campaña, un acontecimiento que la lanzó a la conciencia política dominante.
Las teorías de la conspiración serpentean a través de las secciones personales y políticas del libro, desde los típicos temas de conversación de MAGA sobre las elecciones de 2020 hasta las afirmaciones de que las “noticias falsas” están guiadas por la investigación de la oposición y las empresas de encuestas, en lugar de ser una apuesta desesperada por los globos oculares de la gente.
La Sra. Boebert explica su relación con el movimiento conspirativo QAnon en un capítulo posterior, recordando una entrevista que le hicieron en la que dijo que esperaba que el movimiento conspirativo de tipo culto fuera real porque “solo podía significar que Estados Unidos se estaba fortaleciendo y que la gente estaba volviendo a los valores conservadores”.
Como recordatorio, los seguidores de QAnon creen que los pedófilos adoradores de Satanás dirigen secretamente los Estados Unidos y beben las secreciones suprarrenales de los niños antes de sacrificarlos. Los creyentes de QAnon siempre se recuerdan unos a otros que “confíen en el plan”, una especie de mantra de “que la Fuerza te acompañe” destinado a asegurar a sus compañeros de viaje que sí, que un día el denunciante secreto del gobierno llamado Q, Donald Trump y el resucitado JFK Jr. dirigirán gloriosos tribunales de espectáculo y ejecuciones masivas de sus enemigos políticos.
De todos modos, la señora Boebert dijo que esperaba que QAnon fuera real. Por supuesto, más adelante en el capítulo afirmó que no tenía ni idea de lo que era el movimiento en realidad, una defensa en la que el Sr. Trump se basaría más tarde cuando se le pidió que denunciara el movimiento.
El propio líder de MAGA, el Sr. Trump, finalmente entra en escena cuando invita a la Sra. Boebert a reunirse con él en el Monte Rushmore.
Ella recordó su presentación como tal: “Melania, esta es la chica de la que te hablaba. La que ganó por 10 puntos. La que lleva una pistola en su restaurante. Lauren, ¿pistolas de verdad?” recordó la Sra. Boebert que le dijo el entonces presidente. Dijo que ella respondió: “Sí, Melania, ¡pistolas de verdad!”.
Estaba emocionada por conocer al Sr. Trump, a pesar de que él apoyó al Sr. Tipton en su contienda de primarias. Pero ella era una ganadora, y eso la hacía aceptable para el ex presidente.
A estas alturas del libro, podría haberlo escrito el congresista Matt Gaetz o la representante Marjorie Taylor Greene. Algunos detalles podrían ser diferentes, pero las historias son todas iguales: alabar al señor Trump, denunciar a los demócratas, repetir como un loro las mentiras sobre el fraude electoral, defender sus acciones durante el motín del Capitolio.
La Sra. Boebert se presenta como un personaje pintoresco, a veces relatable, a veces detestable en los primeros capítulos del libro, pero cuanto más se acerca a la política, más se desvanece. En el momento en que vence al Sr. Tipton, no es diferente del Sr. Gaetz o de la Sra. Greene o del ex congresista Madison Cawthorn; un recipiente para una ideología política extremista arrancada de la oscuridad por una poderosa institución.
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